PAVOR EN EL VATICANO

Ahora sale a la luz publica que "quizás" fue cierto el asesinato de Juan Pablo 1, ya que a Benedicto XVI le iban hacer lo mismo y por eso renunció, y le hizo esa confidencia al Papa Francisco

.....TOTAL NO SERIA LA PRIMERA VEZ.¡La conservadora "mafia" vaticana intentará bloquear los cambios que quiere hacer el Papa Francisco!

¡Ojalá que pueda hacer los cambios que se necesitan.!

La actual situación no es mejor que en 1492 cuando reinaba el Papa Rodrigo Borgia. alias Alejandro VI.

Hay demasiados intereses.. 

Rebotes que circulan entre la comunidad de inteligencia en Roma, Italia, indican que sectores radicales conservadores de la Iglesia Católica Romana han iniciado duras críticas y feroces ataques contra el Papa Francisco, a través de medios de comunicación, sitios webs y redes sociales por su actitud reformista.

Entre los argumentos que como ejemplo esgrimen los radicales conservadores Católicos están:

*1. El Papa Francisco rompió con la tradición y violó el rito vaticano al realizar el lavado de pies del jueves Santo fuera de los muros vaticanos, en la prisión de menores "Casal del mármol" en Roma, incluyendo a dos musulmanes y dos mujeres no católicas.

Este es un hecho inédito en la historia y tradición de los rígidos rituales de la Iglesia Romana. 

El ritualismo vaticano de la Iglesia Romana siempre, por siglos, desde su fundación, había marginado y no tomado en cuenta a la mujer en estos rituales.

Los conservadores miraban con horror el "sacrilegio" del sonriente Papa Francisco, a quien llaman burlonamente "Papa Piacione", expresión despectiva que alude a alguien que sonríe siempre y se lleva bien con todo el mundo.

*2. La negativa del Papa Francisco de residir en el apartamento papal en el palacio vaticano, decidiendo, por su seguridad personal,

residir en la residencia Santa Marta , el hotel 4 estrellas del vaticano donde hay muchas personas, y evadir así el aislamiento que rodea al Papa al residir en el palacio vaticano.

El Papa Francisco quiere estar al pendiente de lo que ocurre a su alrededor y fuera de los muros vaticanos. en el apartamento papal estaría compartimentado y vigilado, de cierta forma, controlado y mediatizado y, lo más esencial desinformado y a merced de la "hienas vaticanas" que ya planean sacarlo del medio.

*3. En el encuentro almuerzo con Benedicto XVI en Castell Gandolfo, este le confió, al Papa Francisco, que una de las causas que influyeron en su renuncia eran las amenazas que recibió y por temor a ser envenenado, pues ya se había tomado la decisión de matarlo, por lo que Benedicto XVI, en una jugada para neutralizar ese atentado contra su vida, hace pública su renuncia con lo cual desarmó el intento de matarlo. (igual que a Juan Pablo I, según dicen)

*4. El alto poder enquistado en la cúpula vaticana está totalmente opuesto a los planes del Papa Francisco de reformar, eliminar, modificar la pompa, el ritualismo y el lujo y ostentación de la Iglesia Católica Romana. (Francisco tiene un deseo y pensamiento secreto y es el de permitir que la mujer pueda acceder al sacerdocio católico, lo cual tendría un efecto tipo terremoto a lo interno de los ensotanados).

*5. La Curia Romana y los grupos de poder rechazan que el Papa Francisco haya hecho un llamado público a la Iglesia Católica a estrechar el diálogo y las relaciones con el Islam. Lo acusan de ser un relativista teológico.

*6. El Papa Francisco marginó a los más altos cargos vaticanos en el acto y ceremonia de lavado de pies el Jueves Santo.

*7. Acusan al Papa Francisco de hacer caso omiso a las reglas y normas de la Iglesia Católica Romana, ya que, como Papa, está actuando sin consultar ni pedir permiso a nadie para hacer excepciones sobre la forma en que las reglas eclesiásticas se relacionan con él.

*8. La organización Opus Dei "obra de Dios" ha prohibido (censurado) a todas sus librerías "Troa" la venta del primer libro acerca del nuevo Papa Francisco.

*9. La Fiscalía romana anticorrupción hizo importante decomiso de cientos de cajas de documentos que comprometen y vinculan a las finanzas vaticanas y a importantes personajes con la "mafia" italiana y gigantescas operaciones de blanqueo de capitales y desvío de fondos de fondos vaticanos en un complicado mecanismo para desaparecer dineros. 

Este escándalo será el "Sansón" que derribará las columnas que sostienen la Capilla Sixtina y todos los edificios de la ostentosa y lujosa estructura vaticana.

*10. Tanto el "Opus Dei", la "Masonería Iluminatti ", importantes e influyentes sectores bancarios, económicos, sectores mafiosos italianos, los propios Cardenales que forman la "mafia y el poder vaticano" se sienten en inminente peligro por el decomiso de estas cajas de documentos premamente comprometedores por parte de la Fiscalía romana anticorrupción y por parte del Papa Francisco que tiene toda la intención de sanear y poner controles a las finanzas vaticanas y a todos los negocios e inversiones de este multimillonario estado religioso.

*11. Otra de las situaciones que tienen sumamente enojados y furiosos a estos grupos que siempre fueron el poder tras el poder, es que el Papa Francisco no está de acuerdo en que delincuentes con sotana vivan en terreno vaticano, refugiados, escondidos, evadidos de enfrentar la ley.

Por lo pronto ha girado instrucciones para que todo aquel con cuentas pendientes con procesos o acusaciones penales, salgan de suelo Vaticano, ya que en su pontificado el vaticano no será santuario de infractores de la ley.

¡Se imagina lo que viene!. Dios lo proteja de los lobos que en gran número ya empiezan a rodearlo para cazarlo.

Es muy importante reenviar este mensaje a la mayor cantidad de contactos posible y que la gente sepa, se entere, TENEMOS UN PAPA CON PANTALONES BIEN PUESTOS, ayudémoslo y apoyémoslo, compartiendo este mensaje para que todos sepan lo que está pasando.

COMUNICADO DE PRENSA

EL CENTRO NICARAGÜENSE DE ESCRITORES (CNE), a través del Programa de Apoyo a la Cultura Nicaragüense (PACNIC) con el CONVENIO DE COOPERACIÓN EDITORIAL que mantiene en beneficio a la cultura nicaragüense con el MINISTERIO DE RELACIONES EXTERIORES DE NORUEGA, informa los resultados del “Certamen para Publicación de Obras Literarias 2014”. Esta convocatoria estuvo dirigida a escritoras y escritores a nivel nacional en la que participaron 66 obras de diferentes géneros literarios (novela, poesía, cuento, ensayo, testimonio, teatro e investigación literaria)

Fallo de Narrativa:

El jurado conformado por Manuel Martínez, María Inés Barrios y Erick Aguirre, después de leídos 34 trabajos presentados al Concurso anual para publicación de obras literarias por el Centro Nicaragüense de Escritores, acordaron recomendar la publicación de las siguientes obras literarias:

1. EL DEBUTANTE (Cuento). Presentado con seudónimo Nazario Peregrino, que una vez abierta la plica resultó ser su autor Silvio Páez Rodríguez. Destacan la concisión y limpieza del lenguaje; también la capacidad de atracción de sus temáticas y sus logros en la realización y el ejercicio del género.

2. CARLOS MARTÍNEZ RIVAS, HUMANIDAD Y SENSIBILIDAD ARTÍSTICA (Ensayo). Presentado con seudónimo Gatófilo, que una vez abierta la plica resultó ser su autor Pablo Centeno Gómez. Por ser un trabajo ensayístico muy bien documentado, poseedor de un soporte bibliográfico amplio, manejo de lenguaje literario, así como dominio y conocimiento de la vida y obra del poeta Martínez Rivas.

3. MISKUT (Teatro). Presentado con seudónimo Liwua Mairin, que una vez abierta la plica resultó ser su autor Alfred Guill Nicolás. Por su proyección de la cualidades del líder, de lo mítico supersticioso de las etnias autóctonas y por la viva recreación de los ambientes del Caribe.

4. AL FINAL DE LA CUERDA (Teatro). Presentado con seudónimo Roldán, que una vez abierta la plica resultó ser Luis Harold Agurto Chávez. Porque destaca los rasgos culturales representativos de la identidad nicaragüense; por su lenguaje jocoso y lleno de ironía, así como por el dominio de los aspectos formales del género dramático.

Fallo de Poesía:

El jurado del género poesía conformado por la profesora Mayra Bonilla,el escritor Norbert-Bertrand Barbe y el poeta Anastasio Lovo, con alegría y satisfacción acordaron recomendar la publicación de la siguiente obra literaria:

El libro Desde el espinazo de la noche presentado con el seudónimo Christoph André, Una vez abierta la plica resultó ser su autor Daniel Ulloa, poeta nicaragüense nacido en Matagalpa el 20 de junio de 1973, que reside actualmente en Köln-Alemania.

Los autores ganadores estarán comprometidos a participar activamente en un plan de mercadeo y promoción de sus libros.Las obras no seleccionadas podrán ser retiradas del Centro Nicaragüense de Escritores en un plazo de ocho días después de haberse hecho público el fallo. Después de este plazo, las obras serán destruidas.

Managua, lunes 30 de junio 2014.

INVITACIÓN

Pérez Esquivel a Griesa: es justo no pagar una deuda ilegítima e inmoral

> Adolfo Pérez Esquivel
>
> ALAI AMLATINA, 27/06/2014.-
>
> Al Sr. Thomas Griesa
> Juez del Tribunal Federal del Distrito Sur de Nueva York, EE.UU.
>
> Reciba el fraterno saludo de Paz y Bien.
>
> Más que dirigirme a usted como juez que interviene en una causa que
> desde hace tiempo tiene en vilo a nuestro pueblo, quiero hacerlo como
> persona. Quiero poder aportar más libremente a la reflexión sobre la
> situación que se ha generado en la República Argentina, por las
> pretensiones de un grupo de financistas poseedores de unos pocos bonos
> de la deuda externa. Ellos buscan cobrar el 100 % de los mismos, de
> manera que tendrá un grave impacto sobre la vida del pueblo argentino,
> habiéndolos comprado por centavos y sin jamás haber invertido para su bien.
>
> Espero, Sr. Griesa, que Ud. comprende la situación que vive nuestro
> pueblo y las consecuencias sociales, económicas y políticas que tiene el
> pago de esta deuda inmoral e injusta para las personas y comunidades más
> necesitadas.
>
> Debe tener presente que los bonos cuyo pago hoy se discute, están
> manchados con la sangre de las víctimas de la dictadura militar. Forman
> parte de una deuda contraída a espaldas del pueblo y que nunca llegó a
> sus manos. Son parte del endeudamiento que después fue impuesto en los
> años ´90, incluso renunciando a la soberanía y cediendo jurisdicción de
> manera inconstitucional a tribunales extranjeros como el suyo,
> supuestamente para saldar las deudas anteriores.
>
> Por eso afirmamos que es una deuda ilegítima, inmoral e injusta. Detrás
> de los números existen rostros que nos cuestionan e interpelan, de
> niños, jóvenes, hombres y mujeres víctimas de la injusticia social y
> estructural, el empobrecimiento, la miseria y exclusión social que
> afectan a millones de seres humanos en nuestro país como también en
> América Latina y el mundo.
>
> Estoy seguro que Ud. no ignora esto ni tampoco, el peso de la
> especulación financiera en la generación de estas situaciones. Más que
> una deuda externa, es ya una deuda eterna, matemáticamente impagable por
> más que se intenta con un alto costo en vidas humanas y sacrificando el
> desarrollo del país. Nunca puede ser justo que se privilegia el capital
> financiero por sobre la vida de los pueblos.
>
> Es por esto también que junto a muchos otros, desde hace años venimos
> luchando contra el pago de estas deudas ilegítimas, exigiendo una
> auditoria official de las mismas, la aplicación de las leyes argentinas,
> la anulación de la cesión de jurisdicción y que no se continúan estas
> prácticas inaceptables con los nuevos bonos, contratos y tratados que se
> siguen firmando.
>
> Sr. Griesa, no quiero poner en duda su acción como juez, pero si me
> preocupa la justicia ciega. Usted bien sabe que no toda ley es justa y
> que muchas veces se confunde lo legal con lo justo, o no se tenga en
> cuenta la situación de los pueblos y se los trate como algo abstracto y
> lejano. Ud. debe conocer la obra de Henry Thoreau, cuando señala que si
> bien hay que obedecer la ley, igualmente es necesario resistir la ley
> injusta hasta lograr su transformación. Me parece una reflexión
> pertinente con relación a estos poderosos financistas, que para sus
> políticas de verdadera rapiña, buscan respaldo donde no lo deberían
> encontrarlo.
>
> Esto no deja a un lado las omisiones y los errores cometidos por los
> sucesivos gobiernos de la Argentina, el Parlamento y nuestro Poder
> Judicial, en asumir el tratamiento de esos bonos y de toda la deuda.
> Pese a reconocer, desde tiempos de la dictadura hace ya más de treinta
> años, la ilegitimidad e ilicitud de gran parte de la deuda generada,
> ninguno ha realizado lo necesario – incluyendo por ejemplo auditarla -
> para separar lo legítimo de lo ilegítimo, lo legal de lo ilegal, para
> evitar que al pueblo argentino se le siga exigiendo el tremendo costo de
> pagar lo que no se debe.
>
> No sé si Ud. está al tanto de que existe en nuestro país, una decisión
> judicial del año 2000, que establece la fraudulencia y arbitrariedad de
> la deuda que dio origen a los bonos hoy en posesión de los fondos
> especulativos que buscan obtener lo que en justicia, no les corresponde.
> Existen además denuncias cuya investigación judicial está aún abierta,
> con relación a esos mismos bonos.
>
> De acuerdo a las leyes de nuestra república y el derecho internacional,
> son deudas verdaderamente nulas. Los Principios Rectores sobre la Deuda
> y los Derechos Humanos nos recuerdan que es responsabilidad de cada
> prestador y prestatario, investigar y no pagar las deudas contraídas de
> manera injusta.
>
> Esta deuda es una herencia no querida y pesada que arrastra una carga
> grande de dolor y sacrificios. Se ha transformado en un mecanismo que
> lleva en si la dominación y el sometimiento de todo un pueblo.
>
> El país quiere y debe cumplir con sus responsabilidades y obligaciones.
> Por eso es necesario aplicar la ley pero siempre, sobre la base de
> distinguir entre lo legal y lo legítimo, la ley y la justicia. Es
> necesario además reconocer que según el derecho, tiene prioridad la
> “deuda interna con el pueblo”: la lucha contra el hambre, la pobreza y
> marginalidad de grandes sectores sociales, los desafíos de la educación
> y salud, que no se mueran los niños de hambre y enfermedades evitables y
> poder alcanzar una vida digna sin que le roben la esperanza a nuestros
> jóvenes.
>
> Estoy seguro, Sr. Griesa, que Ud. comprende lo valioso de la oportunidad
> que tiene para velar por la justicia, y no solo las leyes que algunos
> tienen más poder que otros para imponer. Es necesario cambiar las leyes
> en EE.UU., en nuestro país y en muchos otros, para evitar situaciones de
> esta naturaleza. Mientras tanto, esperamos igual que prime la justicia y
> que los derechos de quienes no han sido escuchados todavía en los
> tribunales, tengan la prioridad que merecen.
>
> Gracias por permitirme estas reflexiones. Si en algo pueda contribuir,
> profundizar sobre cualquier de los elementos señalados, estoy a su
> disposición.
>
> Adolfo Pérez Esquivel
> Premio Nobel de la Paz y Presidente,
> Diálogo 2000 – Jubileo Sur Argentina y el Servicio Paz y Justicia SERPAJ
>
> Buenos Aires, 26 de junio de 2014

APROXIMACIÓN AL DELEITE FUNDAMENTAL DE LA LECTURA

(Repaso de textos sobre este tema)

He titulado este trabajo elemental como “aproximación al deleite fundamental de la lectura”, puesto que la lectura es enseñanza permanente, a la que en toda nuestra vida debemos aproximarnos, para experimentar que además de formarnos, nos deleita. Todo libro es en sí mismo una aventura, un viaje y un universo. Si la lectura la tomamos como una obligación desagradable o algo impuesto por las circunstancias, en nuestros estudios, nos resultará opresiva. Y la lectura lejos está de ser una tiranía, sino que es libertad, y la libertad es tan importante para nuestra vida, como el aire que respiramos.

El hábito de la lectura es, pues, una apología de la inteligencia. Es saber que tenemos esa herramienta, la inteligencia, y no la ignoramos ni despreciamos, sino que la utilizamos para descubrir mundos científicos, artísticos, literarios, musicales y artesanales. Todas las cosas hablan y quedan escritas. Hay que leer hasta el silencio. La historia habla en las cosas. La palabra que no se oye, se puede escuchar en su silencio. No hay nada en el mundo sin expresión, porque hasta las piedras hablan. El Hno. Hildeberto María (Joaquín Matilló Vila), tituló su libro sobre Arte Rupestre, “Estas piedras hablan” (1973). Los petroglifos, escribió, Joaquín Matilló, dicen lo que tienen que decir, y así lo explica en su libro. No es justo ni lícito dejar de leer, cuando ni nuestros antepasados en cuevas, ídolos y piedras, nos comenzaron a contar nuestra historia.

En el Prólogo a “ESTAS PIEDRAS HABLAN”, el Dr. Ricardo Paiz Castillo, escribe: “El autor lo ha titulado con el sugestivo nombre “ESTAS PIEDRAS HABLAN”, porque los grabados rupestres, son como otros tantos documentos cincelados o pintados por nuestros indios en las peñas y rocas, y porque en sus pétreas páginas podemos contemplar y leer la vida y costumbres de los primeros forjadores de nuestra nacionalidad.” Y Pablo Antonio Cuadra, en el Prólogo al libro del mismo autor, “OMETEPE, ISLA DE CÍRCULOS Y ESPIRALES”, dice: “…la gran biblioteca pétrea va entregándonos infinidad de mensajes y signos cifrados. Vemos dioses, creencias, símbolos religiosos, objetos de culto, altares, sacrificios, danzas, armas, ritos culturales, ritos de cacería, animales, astros, probables signos astronómicos, utensilios, ceremonias de la vida agrícola, vestidos, adornos, máscaras –cabos sueltos de un enorme texto de historia y de vida, páginas rotas de un vasto poema del pasado.”

Hablan las piedras. ¿Cómo no van a hablar nuestros escritores? Sus escritos son palabras en libertad. Siempre me ha apasionado la libertad que contiene cada palabra y la libertad que nos es inherente a todos. Infunde respeto y clama por no ser desvirtuada en la mediocridad o la charlatanería. Precisamente este es el reto que, ante la palabra y su libertad, tiene todo escritor, que, si escribe en español, debe de ser cervantino. Y así hemos llegado al meollo de este asunto, es decir, a don Miguel de Cervantes Saavedra, de quien en su libro “Cervantes y la libertad”, el escritor español Luis Rosales, escribe: “Difícil es poner de acuerdo a muchos, y por ello no es cosa sólita y frecuente entre los cervantistas reconocer que la libertad es el núcleo vivo y central del pensamiento de Cervantes. Sin embargo, la relación entre la vida y la obra del más genial de nuestros poetas debía de ser indudable. La libertad, por la cual puso su vida en riesgo en tantas ocasiones, tiene que haber dejado una huella profunda en su creación artística…El pensamiento de Cervantes –igual que el de cualquier autor- necesita expresarse en el texto y en la conducta de los personajes, a estos dos medios es preciso atender para entenderle”.

Pero así como el concepto de la libertad es para Luis Rosales claro en Cervantes, nos advierte que hay que “atender para entenderle”. Y es que resulta que nos encontraremos, en diversos análisis de esta obra monumental que nos induce a leer y escribir, aparentes contradicciones. Esto nos lo enseña el propio Cervantes en don Quijote, exigiéndonos lecturas de dos caras, como cuando consecuencia de su obcecación de dar libertad a los galeotes acaba Sancho en pelota y “don Quijote, mohinísimo de verse tan mal parado por los mismos a quienes tanto bien había hecho.” Este episodio, “uno de los más acertados y famosos de la novela”, Martín de Riquer lo explica de esta manera: “Los románticos interpretaron este episodio arbitrariamente, pues vieron en él a don Quijote actuando de paladín de la libertad y oponiéndose a la tiranía. Lo cierto es que, en la intención de Cervantes, hay un claro desquiciamiento del concepto de justicia, pues don Quijote no defiende causas justas, sino las más injustas que pueden darse, como es el de dar libertad a seres socialmente peligrosos, auténtica quijotada dando a esta palabra el sentido que ha adquirido en español.”

Desde luego que Cervantes hace que don Quijote nos dé una lección con el revés de la realidad. Luis Rosales, de quien ya he mencionado su libro “Cervantes y la libertad”, de Granada, España, fue un gran amigo de los escritores nicaragüenses en general, es decir, de su generación y de otras. Para la estupenda edición de i996 de ese libro (dentro de los seis tomos en que se recogió su obra completa), de la prestigiosa Editorial Trotta, Blas Matamoro propone una “relectura a finales de siglo”. Estando con casi catorce años transcurridos del siglo XXI, la propuesta de Matamoro es siempre actual e incluso tiene mayor vigencia: “Cervantes y la libertad tiene una prolongada elaboración que va, aproximadamente, de 1950 a 1960, cuando se publica por primera vez. Es un libro de medio siglo. Atendiendo a los propósitos que enuncia el mismo Luis Rosales, se puede ver en el dilatado y minucioso itinerario cervantino que se nos propone, ante todo, una relectura de Cervantes en la historia, es decir: averiguar qué puede decir el escritor del siglo XVII a cierto lector de mediados del XX. Ésta aproximación a lo distante nada tiene que ver con el concepto heredado y positivista de reconstrucción del pasado . El pasado no se puede reconstruir, precisamente, porque ha pasado. Se trata, por el contrario, de reconstruir el presente, cuyo punto de partida es el futuro. El presente es una perpetua reconstrucción y si decimos releer en la historia es porque estamos pensando en ese presente como proyecto, o sea fantasía del futuro.”

Concluye Blas Matamoro diciendo: “Todo libro es una promesa de libro y toda lectura, una promesa de verdad. Un buen libro se prueba porque promete cosas diversas a gentes diversas en épocas diversas. Así, los siglos acreditan la bondad de tantas páginas de Cervantes. Y para que tal ocurra, hacen falta libros como éste de Luis Rosales.” Precisamente en su prólogo a Cervantes y la libertad , Ramón Menéndez Pidal, después de aludir a la eterna modernidad de la obra cervantina, dice sobre el Quijote: “No hay ficción novelesca que como ésta se haya convertido en realidad humana universal.”

Hay, por lo tanto, lecturas intemporales y sin fronteras. De “eterna modernidad” como la obra cervantina. Su lectura requiere el arte del lector en el presente, para que, en ese deleite o éxtasis fundamental para vivir, elabore su propia fantasía del futuro. Ese “ocio”, esa abstracción de lo superfluo, que es una buena lectura, es a la vez terapia y formación. La libertad total experimentada por un ser “sensible y sensitivo”, que no descarta las insustituibles páginas de un buen libro, a cambio de información para salir del paso en la computadora. Este recién pasado 14 de junio (BABELIA,España), Alberto Manguel- refiriéndose a “Un hombre enamorado. Mi lucha. Tomo II.”- nos obsequia unas referencias sobre el lector que “atiende” y “entiende”: “Y entonces ocurre el milagro: la ristra de palabras banales se transforma en gran literatura. Es como si Knausgard tuviera que poner en escena toda la parafernalia de su teatro para poder después de enfocar las candilejas en un único objeto o personaje. Entonces el lector entiende: ese vertedero documentario necesita existir para que surja, de vez en cuando, un prodigio que, por sí solo, parecería puramente retórico pero que, nacido de la abrumadora acumulación de detalles, se convierte en una epifanía”.

El libro es revelación y revela la palabra, y la palabra es una permanente afirmación y a la vez, dentro de los libros que en el mundo a través de los años se han escrito y escribirán los irredentos escritores, una interrogación sin fin. El no fin del libro es, y debe de ser, nuestra utopía. Nuestra “fantasía del futuro”. Las guerras de los libros son contra el tiempo y, si son de historia, contra la mentira o el empecinarse la historia en interpretarse a sí misma, según las épocas que se vivan. La historia está llena de personajes que acomodan la historia a imagen y semejanza de lo que quieren ver en su espejo. Así hacen desaparecer a héroes verdaderos, y los villanos se tornan héroes. Un libro verdadero se expone, razona, jamás dogmatiza y por ello seduce. Un libraco acomoda los sucesos históricos de manera que degeneren en disfraces de lo que en realidad aconteció. De ahí devienen los panfletos que son batallones de palabras desalmadas, y los panfletarios que viven al servicio de la falacia. Sean de historia, de narrativa, de poesía o de ficción, el verdadero libro sobrevive con batallones de palabras con alma. Palabras inmortales.

Hace poco, el 23 de abril, se celebró el Día Mundial del libro y el Derecho de Autor. Se conmemoran todos los años en esa fecha las muertes de Miguel de Cervantes, el Inca Garcilaso de la Vega y William Shakespeare, todas ocurridas en 1616. El Inca Garcilaso, célebre por sus Comentarios Reales, nació, como lo dice él mismo en varios pasajes de su obra, en el Cuzco el 12 de abril de 1539. En orden cronológico de nacimientos le siguen Miguel de Cervantes, quien es probable que hubiese nacido el 29 de septiembre, fiesta de San Miguel, del año 1547, y William Shakespeare quien nació el 26 de abril de 1564.

Sus fallecimientos según estudiosos e historiadores, ocurrieron así: El del Inca, el 22 de abril según las lápidas de mármol que se colocaron seis años después en su capilla, pero con más probabilidad el 23 de acuerdo con el inventario de sus bienes, o el 24 según la partida de defunción que se conserva en el archivo de la Catedral de Córdoba. En el caso de Miguel de Cervantes, según Martin de Riquer, “murió el 22 y no el 23 de abril, en su casa de la calle del León, esquina a la de Francos, de Madrid, seguramente atendido por su esposa y su sobrina Constanza de Obando. Debido a su pobreza, la Venerable Orden Tercera se encargó del sepelio de Cervantes, cuyo cadáver, con la cara descubierta y vestido de sayal franciscano, fue sepultado en el Convento de las Trinitarias Descalzas de la Calle Cantarranas (hoy Lope de Vega), donde sin duda reposan todavía sus restos, sin que haya posibilidad de identificarlos.” Hay que tomar debida nota de que en el momento en que Martín de Riquer afirma que no hay posibilidad de identificar los restos de Cervantes, esto era una realidad. Sabido es lo bien encaminados que en la actualidad van los esfuerzos por exhumar dichos restos y, una vez localizados, con pruebas científicas identificarlos con certeza.

El tercero de estos colosos de la literatura universal, Shakespeare, según consigna Luis Astrana Marín, falleció el martes 23 de abril (3 de mayo de nuestro calendario), en su casa de New Place, diez días después de bajar a la tumba otro ingenio de su misma talla, nuestro inmortal Cervantes. Ambos mueren luego de haber abrazado a toda la humanidad. Al lado norte, en el Prebisterio de la Santísima Trinidad de Stratford, yace Shakespeare. Sobre el sepulcro, en una lápida enteramente lisa, se grabaron estos versos, que el mismo poeta dictó, al decir de William Hall: Buen amigo, por Jesús, abstente/ de cavar el polvo aquí encerrado./ Bendito sea el hombre que respete estas piedras/ y maldito el que remueva mis huesos.

Para terminar, veamos lo que nos dice Luis Rosales sobre la libertad y el pensamiento cervantino, y quede esta hermosa reflexión en nuestra memoria:

Después de muchos años de convivencia alegrísima y morosa con la obra de Cervantes, he venido a pensar que la libertad es, justamente, el eje del pensamiento cervantino…Hacer historia no es volver la mirada al pasado para traer a colación sucesos ejemplares y memorables; hacer historia es adentrarse en nuestro origen. Téngase en cuenta, sin embargo, que la historia siempre es futura; nos da lecciones y nos confiere posibilidades. Éstos son sus poderes…La historia siempre es futura. Se funda en el mañana… el Quijote está escrito en una situación vital parecida a la nuestra. Aunque nadie se atreve a confesarlo, sabemos claramente que nuestro modo de vivir la libertad oscurece el hecho mismo de ser hombres. Hay que encontrar de nuevo las raíces. Pues bien, la obra de Cervantes es un esfuerzo inteligible, tenaz, y denodado para reedificar la libertad, poniendo al descubierto sus raíces. Esta es la causa de su projimidad con nuestro tiempo. Esta es la causa de que Cervantes nos ayude a vivir. Sus errores y sus aciertos nos sirven de advertencia; su conducta puede servir de ejemplo. Para reedificarnos como hombres tendremos que volver a levantar, humildemente y a ras de tierra, el edificio de la libertad.





LUIS ROCHA





“Extremadura”, Masatepe, 24/06/14.

¿QUIÉN SIGUE A ESTE PAPA?

GABRIEL Mª OTALORA, gabriel.otalora@euskalnet.net

BILBAO (VIZCAYA).



ECLESALIA, 19/06/14.- En el latín clásico, papa (del griego páppas), significaba “padre” o ‘”papá”, un término utilizado para referirse a los obispos en el Asia Menor y que desde el siglo XI, se utiliza exclusivamente para designar al Papa de la iglesia católica. Es una buena definición como cabeza de la iglesia porque indica un ascendente amoroso de cuidado y guía incondicional.

Algunos papas han sido más acertados que otros, han cumplido mejor su papel de maestros y profetas que otros. En el caso de Francisco, pese al poco tiempo que lleva en esta difícil misión, se ha ganado por derecho propio al menos dos consideraciones: la de ser creíble (ejemplar, generador de confianza) y la de su humildad que para nada le impide actuar con audacia evangélica. A la gran mayoría de creyentes y no creyentes nos ha sorprendido por su amor a los más pequeños y por su denuncia profética dentro y fuera de la iglesia. Algunos le piden más celeridad en los cambios que ya ha comenzado de puertas a dentro, mientras que otros asisten con preocupación cada vez que reivindica el evangelio frente a prácticas intolerables, incluidas las del neoliberalismo como sistema injusto a superar (“Esta economía mata”, ha llegado a decir).

Pero la pregunta sigue en pie: ¿quién sigue a este papa? Porque una cosa es aplaudir sus manifestaciones y su coherencia, y otra bien diferente subirse a ese carro incómodo de la coherencia y denuncia profética que implica necesariamente cambios reales en nuestras actitudes y relaciones humanas. Parece como si quisiéramos que Francisco fuese capaz de cambiar las cosas y hasta las conductas humanas pero de manera que no nos salpique mucho. Una especie de admiración la nuestra que se rinde a su capacidad de comunicador que nos transmite lo que Cristo quiere ahora e nosotros, pero deseando encarecidamente que sea él y solo él quien lleva a cabo la colosal tarea de lograr un mundo mejor. Lo que nos gustaría en realidad es sea capaz de cambiar lo que haga falta pero sin que ello implique nuestra conversión e implicación real en dicha tarea.

El papa ha generado montones de titulares sorprendiendo a propios y extraños. Ha cultivado la compasión y la misericordia zarandeando el entramado legal a la manera de Jesús de Nazaret. Nos ha esponjado el camino de la salvación poniendo el acento en la implantación del Reino y su justicia (las dos cosas) para que vuelvan a brotar la alegría de vivir y la esperanza. Los católicos le hemos escuchado entre sorprendidos y admirados, pero no parece que hayamos pasado de ahí. No he visto a centenares de obispos levantar su voz adhiriéndose a su mensaje, ni la mayoría de cardenales parece haber despertado de su letargo de siglos; unos pocos acompañan al papa en un trabajo en equipo tratando de darle la vuelta a un Estado vaticano para convertirlo en el epicentro del mensaje de Cristo contrario a una doctrina filosófica o un centro de poder puro y duro.

A la pregunta ¿La prioridad de la Iglesia hoy? Francisco responde que “Lo que más se necesita es la misericordia, misericordia y valentía apostólica”. No es en absoluto una respuesta retórica sino ejemplar que necesita de nuestro apoyo explícito y de nuestra conversión católica, es decir, universal que no puede quedarse en el Papa y en esa minoría misionera que trabaja heroicamente siguiendo a Jesús y que también seguiría siendo heroica sin este Papa. Francisco necesita que le sigan: los cardenales, obispos y laicos así como tantísimas personas de buena voluntad agnósticos o de otras religiones que se sienten removidos por el mensaje y su actitud. Nuestro papa necesita seguidores pero no solo en Twitter o en las entrevistas de la televisión.



A los que ya se impacientan porque Francisco no imprime más celeridad a sus reformas anunciadas, deben reconsiderar qué velocidad han puesto en la conversión de sus propias vidas y en la transformación de sus entornos familiares y sociales. Nos hemos convertido en espectadores de la vida en lugar de sus transformadores, como nos pide el Maestro. A la manera de Jesús, este Papa está más solo de lo que parece. Ya veremos si alguna vez pintasen bastos, cuántos admiradores suyos saldrían corriendo o simplemente no se moverían porque nada les delataría: nunca cambiaron de actitud. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).